约翰福音1：24-28 (1/3/09)

“那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人） 他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？ 约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。这是在约但河外，伯大尼，（有古卷作伯大巴喇）约翰施洗的地方作的见证。”（约翰福音 1：24-28）

约翰是怎样一位传道人，他首先是一位诚实的传道人。是就是，不是就说不是，全世界今天最缺少的就是像约翰这样诚实的领袖，无论社会制度怎么变换，我们看到这世界上的政治家很多都是不诚实的，取得权力以前是一样，得到权力以后又是一样，比如陈水扁。约翰是诚实的传道人，他也不像今天的领袖一样夺取上帝的荣耀，他讲的和行的是一致的，知行合一的人是受尊敬的，耶稣基督是最好的榜样，保罗的侍奉也是如此。

施洗约翰在《以赛亚书》中找到自己的呼召，是在旷野中传悔改的道，什么是旷野的呼声？旷野的呼声就是良心的呼声，我们这个世代很少人像约翰一样讲出时代的良心。很短的时间内，大批以色列人追随了施洗约翰所传的道，因为他们要听悔改的道，要听预备主来的道。这就对耶路撒冷的宗教势力产生的威胁。

人性堕落之后的一个重要特征就是害怕竞争、进而诅咒竞争者。施洗约翰所带来的复兴，让法利赛人失去安全感，再也无法躲在历史中，他们就对一切的威胁进行拦阻。法利赛人差来的就在挑战施洗约翰施洗的权柄——“为什么施洗呢？”。其实旧约圣经中从来也没有记载过只有基督、以利亚或者摩西预言的先知才能施洗，法利赛人的质问就再次显明了他们将人的遗传代替上帝的启示。面对质疑，施洗约翰的回答让人惊讶，他根本没有解释自己为何施洗，而是把赞美归给那以后来的。施洗约翰清楚明白施洗是上帝的吩咐，他也就定意不讨人的喜悦，只讨上帝的喜悦。
施洗约翰清楚交代他不过是用水施洗，而后来那一位才更伟大施洗者，甚至连给他解鞋带也不配，这位后来的基督到底伟大到什么地步呢？理查-尼布尔的著作《基督与文化》中论道：基督成了整个犹太文化的威胁，摆在犹太人面前的只有两条路，一条是追随耶稣，但这意味者放弃犹太的传统，另一条路就是杀死基督，才能保全自己的文化。

基督时代的犹太宗教文化是一种自义的的文化，他们自持有上帝赐的律法就认为自己是最优秀的民族，因为有上帝的圣言就认为自己的最公义的一群。上帝最讨厌自义的人，真正谦卑的人一定能发现自己不够谦卑，真正有学问的人一定能发现自己所知道的真理太少。律法是发出了上帝圣洁、公义、良善的声音，本是让人知罪。人在律法面前，要发现自身的不配、不义，然而犹太人却因为领受律法而变的骄傲、自义。

上帝不仅赐下律法，也差遣先知不断斥责以色列人的罪，追讨他们回到上帝面前，然而犹太人对待先知的方式就是将他们杀死，施洗约翰在训斥要受洗的众人就说过：“毒蛇的种类 ， 谁指示你们逃避将来的忿怒呢。你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。”（路加福音3：8）。
施洗约翰的基督论超越当时一切的学术，他看出弥赛亚就是上帝的羔羊，完美的活祭，为我们流血的救主。唐牧师劝勉大家要以法利赛人为戒，不要把自己禁锢在学术领域。学术不是不重要，主拣选十二门徒之后也特别拣选了有学问的保罗作为外邦人的使徒，但不要因为学识的缘故就瞧不起平凡人，正如瞧不起加利利人的法利赛人——“你且去查考，就可知道加利利没有出过先知”（约7：52）。我们看到历史上深刻影响人类文化的往往都不是把自己封闭在学院的，而是要突破学术的限制。

论到水洗的目的，就是洁净，这是任何一个文化都不能否认的。施洗约翰传悔改的道，为了要人认罪，而后施洗，是预表对受洗者的洁净。而耶稣基督才是真正的施洗者，水洗只能洗去物质的污垢，却不能洁净人的心灵，只有那一位用圣灵施洗的，才能洁净人的内心。施洗约翰非常清楚这一点，所以他一再强调他的施洗是为了显明哪位后来者——耶稣基督。

而关于“圣灵的洗”，这是一个一世纪以来在教会中被误解很严重的一个问题。什么是圣灵的洗？是否如很多灵恩派的教导是“圣灵”洗“我”，是不是得救还不够，还要受“圣灵的洗”，有没有所谓“第二次的祝福”？“圣灵的洗”是否就是“圣灵充满”？是不是只有医病、赶鬼、说发言的人才是受过“圣灵的洗”？还是要大笑、倒地、呼号才是“圣灵的印记”？

这些问题困扰了很多弟兄姐妹，也成为今天众教会内部争论非常严重的问题。我们一定要回到圣经、回到上帝的启示、以敬虔的心，才能找到可以依靠的答案。

最基本的一点，新约圣经的中心只有一个，就是耶稣基督。圣经中七次记载“圣灵的洗”，但没有一次是圣灵主动发出，真正的施洗者只有一位，就是耶稣基督，主用圣灵为他所拣选的人施洗，赐他们做上帝儿女的名分。“圣灵的洗”绝对不是“圣灵”洗“我”，这不是圣经的教导，而是藉着圣灵的洗礼，我们真正有了圣徒的身份，开始过圣徒的生活。今天很多灵恩派的教会对“圣灵的洗”的误读，关键在于对于“圣”的观念不明、对于“洗”作用不清。

“圣灵的洗”这个观念是如此的重要，唐牧师在四月的查经会中将仔细的进行讲解。

唐牧师在新加坡整个三月只有这一次查经会，接下来他在美国有两场大型的布道会、还有在印尼教会举行的纪念改教先驱加尔文诞辰500周年的聚会，下次在新加坡的查经聚会要等到四月了。