约翰福音1：29-33 (5) (3/5/09)

唐牧师在新加坡纽顿生命堂的解经已经是第十年了，“白发催年老”，求主怜悯我们，好好数算我们的日子，好好做基督徒，好好为主作见证。

圣灵是圣洁的灵、圣善的灵、启示的灵，是高举基督、见证基督的圣灵。教会不能宣讲脱节的圣灵，更不能专讲圣灵，不讲基督。

圣灵的降临与基督的再来都是主亲自应许的。

“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1：5）.
“证明这事的说，是了。我必快来。”（启 22：20）

这两件应许都没有确定的日期，但区别在于“不多几日”这个时间的限定，这就让我们看到这个将要来的保惠师就是五旬节降下的圣灵，而不是按照回教教义中理解的“保惠师”就是570年后出生的默罕默德。而圣灵降临的那一天，就是普世教会的生日。

按地位而论，五旬节圣灵的一次降临，是完整意义上的一次。在使徒行传中还有另外三次记录圣灵降临的经验。而我们要注意到，这三次圣灵降临的经验都是有代表性的，从耶路撒冷开始，到撒玛利亚，到外邦人，再到施洗约翰的门徒，这就是整个普世教会的总代表。教会从耶路撒冷开始，直到地级。

理解圣灵的一次降临和超越时间空间的工作，可以从我们与基督的同死，同埋葬，同复活来理解。当我们受圣灵的感动接待主的时候，圣灵就把我们带回到各各他，与主同死、同埋葬、然后藉着耶稣的复活而同复活。耶稣基督只死一次、只埋葬一次，也只复活一次，但救赎的果效却是永永远远的，也是超越时间。同样，圣灵的洗只有一次，就是在五旬节圣灵降下的时刻，圣灵赐下之后就不再收回，但对每个历世历代的圣徒来说，圣灵的洗的果效是永永远远的，超越时间的。

一个受了圣灵的人，是有内心的需要要弘扬主基督的名，而不是自己的名。人弘扬自己的名，就是在建造巴别塔了。教会不能合一，是因为教会在传自己；教会能合一，在于传扬基督。