约翰福音1：29-33 (6) (10/5/09)

圣灵的洗的解经，进入了第五次。

前面我们已经查考了，五旬节圣灵降临，乃是主耶稣所应许的“圣灵的洗”。

圣灵降临的描述在使徒行传中一共提到了四次，但在此之后圣经新约就没再提过，在早期教父的作品没有提过，在改教时期也没有提过。只有四次。

但即使是四次，是否和“一次成全，永远有效。”相矛盾呢？

主耶稣所命定的福音广传是从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚然后直到地极，这有一个明显的物理范围的递进。同样使徒行传中圣灵的四次降临，就是在耶稣撒冷（2章）、撒玛利亚（8章）、犹大地（10章）、最后是代表外邦世界的以弗所（19章）。

你可能注意到第二次、和第三次的降临和主耶稣的命令调换了位置，但你不要忘记第二次在撒玛利亚的降临，乃是犹太人，而第三次确是在外邦人哥尼流家里。这就表明了，福音的广传不是犹太民族性的，而是普世的。

我们已经思考过使徒行传第二章圣灵降临就宣告了教会的诞生，第八章圣灵降临在撒玛利亚处的信徒。他们已经听了腓利传的福音，已经奉耶稣的名受了洗，为什么还需要使徒从耶稣撒冷来为他们按手受圣灵？是不是听了福音、受了洗还不够，还需要按手，这第二次的祝福呢？

首先，我们要明白圣经所启示的一原则就是教会是建立以先知和使徒为柱石（参：弗2：20），以耶稣基督自己为房角石的。使徒按手圣灵降下，正是使徒权威的认证。连腓利这样被主重用的仆人都没有给人按手受圣灵，我们今天难道可以为别人按手受圣灵吗？使徒们今天已经都不在了，但上帝藉着使徒先知赐下了圣经，我们要好好思考。

我们思考圣灵的工作，要清楚圣灵来，是叫人明白，不是叫人混乱；是叫人警醒，不是叫人癫狂。超自然的现象不代表一定是圣灵的工作。

耶稣撒冷派去撒玛利亚承认教会的使徒是谁？是彼得，约翰。教会差派宣教士要派遣最好的，这也是安提阿教会第一次差传的原则。
教会需要根基，这是彼得、约翰在撒玛利亚所作的工作。