约翰福音3：17（1/11/09）

因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。————约翰福音 3：17

上帝与人之间的关系乃是人破坏的，而上帝与人的和好却是要依靠神来重建的。人离开神，他的工作就是破坏、背约、主动地抵挡神，人无法凭自己恢复自己与神之间的关系，然而上帝从未放弃人类，上帝的在新约的工作是主动的寻找人，拯救人，而不是定人的罪。这句经文是支持基督教救恩论的重要经文，如果说旧约是定罪的约，人通过旧约可以认识到自己的罪，看到自己无力顺从上帝；新约则是赦罪的约，人所不能的，神差他的儿子降世，给予人类与上帝和好的希望与道路。

以上是从救恩论的角度对于这句经文的理解，唐牧师继续从神的本性、从效法基督的角度阐述他从这句经文中所领受的。

我们已经讲过基督教的伦理学是动机伦理。“耶和华不像人看人： 人是看外貌； 耶和华是看內心。”（撒上 16：7）但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。（提后 1：5）你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。（箴 4：23）

神的动机总是良善的，神的动机总是为我们好，神的心乃是积极、主动、良善、圣洁的，他的行动是赐下自己的儿子，让世人因信他儿子而可以得救。我们对上帝的回应应该自省自责自己行为的动机是什么。我们看到耶稣基督两千年前来到世上，不是来批评人类的缺陷、不是来审判世人的罪恶，不是定世人的罪，乃是教导、乃是牺牲、乃是拯救。

作为立志追随基督的人，必须要在自己的动机上反省、悔改。我们是不是习惯做一个批评者？从不欣赏别人的优点？从不认识到别人的长处？从不赞赏别人的成就，相反总是在自己所处环境中指责、批判、怀疑、挑毛病？这些人往往是依靠自己心中的一个理想的标准就批判别人的缺点，好像自己已经做到他自己心中理想的标准，你是不是也有过这种心态？在毫无贡献的时候就已经满嘴怨言？

历史上会批判的人很多，然而拥有伟大人格的人却很少。发现缺点的是厉害的，敏锐的，然而能包容别人缺点的，才是伟大的。看出别人的错误很厉害，然而把别人从错误带到真理当中才是人所真正需要的。这句经文是对我们效法基督的一个重要提示，我们心里的标准往往超过我们自己所达到的，我们批判、批评的时候是本着自己已经达到的实质，还是假借自己头脑中的空洞理想？在批评现状以先，你是否对改变现状有任何贡献？你在定别人的罪以前有为帮助别人做过多少牺牲？你在你的家庭中、工作中、社会中、国家中、教会中，牺牲和批判，哪样做的更多？

当我们回想自己毫无贡献就对自己的家庭、同事、政府、教会大肆批评、我们要看到一幅可怕的人性写照，人把自己心中的理想标准当作自己的义。如果你对你的教会不满意，要找一间完美的教会去做礼拜，葛培理牧师的回答是，或有一间这样的完美教会，但这间教会当由于你的到来而不完美。

我们的主到世界上来不是如此，他来到世界，是为世人的罪而死，让世人可以因信他得救恩。他来，不是来定罪，却是来为羊舍生命。我们要效法主，我们活着乃不是要定罪，乃是要发光，叫世人知道基督的救恩，正如圣方济的祷告：

主耶稣啊，使我作你和平的使者：在有仇恨的地方，让我播种仁爱；在有伤害的地方，让我播种宽恕；在有怀疑的地方，让我播种信心；在有绝望的地方，让我播种希望；在有黑暗的地方，让我播种光明；在有悲哀的地方，让我播种喜乐；噢,主耶稣啊，赐我那梦寐以求的：不求人安慰，但去安慰人；不求人理解，但去理解人；不求爱，但去爱；因为给予，就是得着宽恕人，就被宽恕；这样的死亡，就是我们的永生。

恨我的人很可恨吗？他需要的不是恨，他需要什么？讨厌我的人很讨厌吗？他需要的不是讨厌，他需要什么？他需要的是爱，不是恨；他需要的是真理，不是责备。

当你反对上帝的时候，上帝的回应是差遣他的儿子为我们而死。为什么我们总是要以一种受害者的心态只是希望别人服侍你，而不愿意服侍人？你做了些什么？你为什么希望别人学耶稣而你自己却选择学魔鬼？当我们为多数人的真正幸福着想，我们就不再是少数；我们舍己、牺牲就是在这世界上成全别人的唯一途径、就是爱的途径。今天的世界缺乏什么？就是缺乏有生命见证的领袖。

效法基督，我们的存在不是定人的罪，而是为别人带来祝福，带来盼望，带来爱，你愿意吗？