约翰福音3：31-36(1) （17/01/10）

从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身。（约翰福音3：31-36）

唐牧师认为约翰福音的这段经文非常重要，是约翰福音总原则的关键论述，就是要区别是地上来的，还是天上来的。地上的和天上的区别，乃是本质的区别。总原则对于我们明白神的话的不可或缺的，因为人已经丧失了亚当犯罪以先的中立地位，我们已经不能凭着自己的理性去明白圣经中所隐藏的信息。圣经不是关于某个民族的故事，不是希腊式的神话文学，也不是与我毫无关系的历史中，理解圣经的钥匙就是总原则，从约翰福音来讲，这总原则就是耶稣基督乃是从天上来的，耶稣基督所传的道是从天上来的，不是地上的宗教、政治、文化。如果你从这个角度，你就能明白约翰福音中所隐藏的真意。

从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上。

一个把握了总原则的人，是一个具有领导力的人，因为他不走冤枉路；一个把握了总原则的人，所获得的乃不是知识，而是智慧，而智慧，乃是生命对生命的影响力。

这个总原则是在耶稣基督与尼哥底母对话之后所启示的，是神的话与人的话的对碰，尼哥底母是有学识的，他满心要明白他自己不明白的，然而耶稣基督与他的对话不仅仅是人与人之间就宗教题目的交流，更是神对人的启示，告诉他他真正需要知道的是什么。尼哥底母是地上的，是从母腹生的，而耶稣基督是从天上来的，是从圣灵生的。人间的宗教文化是罪中堕落的产物，他们以为和耶稣之间的对话乃是同等的交流，然而上帝透过约翰福音告诉我们不是这样的；同样的，约翰福音后面还记载了彼拉多和耶稣基督的对话，他以为耶稣要做地上犹太国的王，从而成为自己的政治威胁，然而耶稣基督明白告诉他，他确实是来做王的，却不是彼拉多所理解的国度。人总是以为人的政治和基督的国度是对立的，总是以为上帝的国度不过是这世间的另一国，然而约翰福音告诉我们不是这样的。两者之间，乃是天地的区别，乃是本质的不同。

世界上的宗教都是一样的吗？世界上的文化都是一样的吗？世界上的学识都是一样的吗？不是的，话语乃是心声的表达，正所谓“文以载道”，我们要透过现象去观察事物的本质，我们就看到约翰在这里乃是要告诉我们不仅耶稣自己是从天上来的，他所传讲的，也是天上的话语。耶稣基督是在“万有之上”的，耶稣基督的话语也是“万有之上”的，这代表着完全绝对的超越，不是系统内的超越，乃是超系统的超越，我们中国人理解的“上面”乃是系统内的上面，而上帝所启示的上面，乃是万有之上的“上面”。

这种分辨的能力是人所缺乏的，也正是基督徒所需要的。

唐牧师非常佩服冯友兰的一句话，任何言论、学问、哲学不能仅仅看它文字意义上的内容，更要看到他们背后的动机。我们今天的人们追捧流行，眼目盯在一时的“畅销书”上，然而一时的兴旺不代表它有永恒的价值，作为基督徒我们要透过现象看清本质，看到经受过历史考验的，经久不衰，历久弥新，真称得上经典的书籍、音乐、文化背后所传承的价值。

今天的你能否分辨？教会服侍的人，说到底无非是两种人，一种是清楚了上帝从天上所传达的异象，一生为主奔跑的人；另外一种是从来没有分清楚天与地的区别，表面服侍火热的背后却是自私自利爱出风头的动机，这种侍奉充满了地上的味道，充满了铜臭的味道，也充满了老我的野心。

他将所见所闻的见证出来。

这段经文告诉我们，你把自己所见的，所听的事实讲出来，才是可信的，因为决定信息价值的乃不是信息的传递者，乃是信息的源头。

孔子是这样一个人，他说自己“信而好古”“述而不著”，诚实的表明他所领悟的，不过是从文王的先辈的智慧人中所领受的，诚实的动机就产生了印证源头的能力。

旧约的先知正是如此，原原本本的把自己从上帝那里所领受的见证出来，所见证的源头乃是上帝的启示。耶稣基督作为上帝启示的最高峰，他所领受的，乃是亲眼见到，亲耳听到，又亲身所经历，是作为真理的本体对真理所做的见证，所以他直接将真理讲出来，而不是如世人的翘楚所能达到的“信而好古”。

只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。

一面说没有人能领受他的见证，另一面却是领受见证就是印上印。这看起来是矛盾的，实际上却又一次告诉我们人不能凭自己接受上帝的见证，乃是上帝感动人，人才能够领受。领受真理不在乎属地的才智，乃才与谦卑在主面前，也正因此也可以有真正经历真理。那印就是圣灵的印，乃是圣灵住在我们心中为上帝做见证，乃是证明上帝是真的，也是证明那领受的人乃是属于上帝的。

神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。

看遍人类历史，只有一个人的话，值得我们以绝对的信心去信靠，就是耶稣基督。他说“我就是道路、真理、生命。”（约16：6）“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”（约18：37）等等，都是天上来的话。是真理自己把真理介绍出来。圣灵乃是永恒的灵、无限的灵、真理的灵、圣善的灵、基督的灵，上帝所赐予圣子的圣灵乃是没有限量的，因此也只有他才是那不会枯干的活水江河，也只有他能满足人类内心那对永恒的渴望。

信子的人有永生。不信子的人得不着永生。

耶稣基督对我们说的话就是灵，就是生命。（参约6：63）。不信子的人，就不能明白什么是永远的生命，就看不见耶稣基督生命的荣光，也就没有永生。而相反的，你把上帝的话语吃下去，融入到你的生命中去，接纳，顺从，那你的生命就有根有基，所得到的乃是永远的生命，也是真正的自由。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约8：32），这不是地上的钱、权、文化、宗教所能比拟的。