约翰福音2：12-22(1) (2/8/09)

2:12 这事后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
2:13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。
2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。
2:16 又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。
2:17 他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。
2:18 因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢。
2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
2:20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来麽。
2:21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。
2:22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

约翰福音第二章记载了两件事情，正式道成肉身的上帝在人间工作的两大主题。第一件是神来到人中间施行恩典，显明他的慈爱。第二件是在人间实行公义，显明他的审判。真神是慈爱施恩的神，真神也是威严审判的神。当我们能平衡地认识到主的这两方面的时候，我们对主的认识才是健全的，否则就不正常。第二章总括性的告诉我们，第一章所记载的道成肉身的上帝，他在人间要进行怎样的工作。

我们已经花了两周的时间分析了第一件事，就是迦拿的婚宴，看到了在人的困难中他实行恩典，成为人的帮助。我们今天要看的第二件事，就看到了他的审判。一个只注重恩典，而不注重上帝的审判的基督徒，常常是浪费恩典的；相反的，如果一个人只是看到上帝的审判而没有看见神的恩典，这样的人往往是惧怕神而不敢亲近神，无法经历神的同在和施恩。魔鬼往往在对平衡这两者的认识上搅扰我们，我们要警醒，本着整本圣经的启示，完整的认识神的威严和神的慈爱。从整本圣经的角度，我们看到上帝在启示他自己的时候，是先赐下律法，后赐下救恩，而当神来到人间对待人的时候，是先恩典后审判，所以我们今天传福音的时候，先把上帝的救恩的好消息告诉人，当人拒绝的时候，神就预备永远的火湖来审判这些人。

耶稣在逾越节上耶路撒冷，再次表明自己生在律法之下，完全遵照律法的要求做人，尽了诸般的义。这里是耶稣出来传道以后第一次进耶路撒冷。逾越节中一个重要的仪式就是献祭，按着律法，犹太人可以依着自己的经济情况，献上牛羊或者鸽子、斑鸠献祭，为自己赎罪。我们注意到耶稣进入圣殿，但却没有献祭赎罪，因为耶稣没有犯罪，不必请祭司为他献祭。耶稣来到世上的时候，是他自己作为献祭的人，他自己也成了献上的祭，他自己作为祭司，把自己献在祭坛上。
而在那个时候，四面八方的犹太人涌向耶路撒冷献祭，很多人就做了祭品的生意。由于犹太人来自不同的国家和地区，因此也有从事银钱兑换的，但可能出于方便信徒，竟然在圣殿里也有生意人从事这些行业。我们可以想象，人头攒动的圣殿，加上这些牛羊鸽子，银钱兑买的叫喊声，祭司宣读律法的声音，将是如何混杂的一个情景，那些真心寻求上帝的人们将如何听到上帝的声音？正如今天好的教会，我们在里面听到的是上帝的声音，而不好的教会，我们听到的是钱的声音。

这是上帝的殿吗？从前旧约所记载的殿，我们没有看到这些记载。上帝的殿是什么地方？是耶和华的殿，是神与人同在的地方，是神与人立约的地方，是神的道被教训的地方，是祭司侍奉的地方，是万民祷告的地方，是神荣耀彰显的地方。但耶稣所进的殿，是一个不圣洁的人造的——希律王。圣经中的头一个圣殿，是和平之君所罗门严格按照上帝的指示造的，但当以色列人离开上帝的时候，上帝也不再要那个殿，把它拆毁。事实上上帝的殿绝对不是建筑物，而是预表耶稣基督的那个殿，是神与人之间的中保，以色列可以有许许多多会堂，却只有一个圣殿，我们有许许多多礼拜堂，但却没有一个可以被称为圣殿。

圣殿是如此重要神圣的一个地方，是神与人汇合的地方。连旧约中最合神心意的大卫都不可以建，因为他手中沾满了人的血，神不准他建神自己的殿，而是要大卫的儿子在和平的时期建上帝的殿。当所罗门把殿建成的时候，他把殿献给上帝，他说：“看哪 ，天和天上的天尚 且不足你居住的 ，何况我所建的这殿呢？”（列王记上8：27）这就表明了上帝是超越时空的而居住在永恒之中的“三层天”，我们无法在地方以建筑的方式为他建一个住处。

所罗门的圣殿是圣经中第一个圣殿建筑，但“殿”这个字却是在创世记当中第一次出现的，是雅各梦见天梯之后所讲出来的，“这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（创世纪 28：17），这殿却不是指的任何建筑物，雅各所在的旷野连祭坛都没有。圣经中第一次提到“殿”不是指建筑，而是关系，是神的显现，是神与他的选民合一的地方。

所罗门所建的殿，到了先知以西结的时候，上帝的荣光就离开了，那殿就变成了普通的建筑，同样的，当上帝离开教会的时候，教会就成了普通的人的组织；上帝的灯台挪开的时候，信徒，领袖就无法再为上帝做见证。所罗门建的殿，就在尼布加尼撒的铁骑下被拆毁了。以色列人被掳到巴比伦八十年，回归的时候尼希米和所罗巴伯重建圣殿，但规模远不比所罗门王的圣殿。而到了耶稣基督的时代，篡取王位希律，起了雄心壮志，建了一座比所罗门王所建的还要大很多的殿，25公里之外就可以看见它的金顶，每一块砖有5000公斤，是金字塔的两倍。到耶稣进殿之时，已经建了四十六年，但这殿是不洁净的手建的，但当时的以色列人却将就把它看作圣殿，没有顾及这殿的源头，也去这殿敬拜上帝。

这就引出了一个问题，这殿还是上帝的殿吗？这殿中的人还可以侍奉上帝吗？同样的，曾经跌到，曾经软弱，曾经堕落的牧师还可以侍奉吗？主的教训是”文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。”（马太福音23：2-3）殿还是上帝的殿，因为所传的是上帝的道，这殿中的人不足效法，这殿也不合神的心意，不蒙神喜悦。摩西的会幕，是源自上帝山上的启示；所罗门王建的殿，是根据神的许可；所罗巴伯所建的殿，虽小却合神心意；希律王，建筑大，美，精，却是出于私意、政治和人自己的名。“你们不是看见这殿宇么．我实在告诉你们、将来在这里、没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（马太福音 24：2）这是耶稣基督对这殿的预言，在主后六十多年，罗马提多将军的军队，就应验了这个预言，因为希律在砖石中混杂了黄金，每一块石头都被拆下，整个殿也被烧毁了，这件事就被记载到今天在罗马古城的遗址上的提多凯旋门上。
耶稣也去了这殿，却不是去妥协，而是去审判，去恢复圣殿本来应该的样子。

唐牧师说他这一生最惧怕就是上帝的金灯台离开他的侍奉，而绝不是人的离开。“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启示录2：10），斯提反（Stefan）至死忠心，而冠冕这词在希腊文中就是Stefan，唐牧师以此为志，自己的英文名字也是Stefan，盼望能够至死忠心。