约翰福音2：12-22(2) (9/8/09)

2:12 这事后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
2:13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。
2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。
2:16 又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。
2:17 他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。
2:18 因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢。
2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
2:20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来麽。
2:21 但耶稣这话，是以他的身体为殿。
2:22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

第二章所记载耶稣所行的两件事，以不同的姿态，不同的方式，把耶稣基督神性中的慈爱和公义展现出来。神的公义和慈爱两方面绝不可偏废，过分强调慈爱，就不能真正体会神赦罪的恩典，以至于浪费恩典；过分强调公义，则会让宗教的畏惧失去了经历神同在的机会，同时强调神的公义与恩典，这是基督徒的神观。

耶稣洁净圣殿，是约翰福音中他第一次以弥赛亚的身份行使神的审判。圣殿中做买卖的，换钱币的，无非过的就是他们以为普通的生活，而这普通的生活，恰恰是充满罪恶的，耶稣把他们赶出圣殿，“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”宣告这种“普通的生活”与神无份。圣经中还让我们看到，当保罗来到雅典，走进雅典人那“平凡的日子”中，他“看见满城都是偶像、就心里着急。于是在会堂里、与犹太人、和虔敬的人、并每日在市上所遇见的人辩论。”（使徒行传17:16-17）。这是活生生的灵性信仰、实践信仰，向世界发起挑战的信仰。而今天的基督徒呢？我们生活的这世界中有多少“普通的生活”、“平凡的日子”其实是充满的罪恶？我们是何其麻木啊！

耶稣基督以“圣殿的主”的身份进来，“心中焦急”但行为却非常理性，对卖牛羊的，换银钱的，卖鸽子的，处理方式都合情合理，以绳子做鞭子，是表明审判的合理、适度。耶稣基督的目的是洁净圣殿，不是断绝这些人的生活。这提醒我们基督徒的怒气要交给上帝，而不要做怒气的奴仆，毁掉别人的前途。

值得思考的是这殿中的犹太人对耶稣行为的回应。耶稣使吵闹的圣殿安静下来，使无序的场面归回有序，是神的圣殿回到圣经中所约束的样子，但这些殿中的祭司们不但没有感谢耶稣，反而要害他。

耶稣做了正确的事情，却被质问“要行什么神迹给他们看”，但耶稣没有按着犹太人堕落的思路回应他们，而是宣告“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”这些做祭司的犹太人，表面上是圣殿的建造者，维护者，可在耶稣眼中却成了殿的拆毁者，这是何等大的反差。教会败在谁的手里？是败在贩卖牛羊鸽子的人手中吗？不是，是败在那些做“祭司”的教会领袖手中，表面上是做圣工的人，可能是破坏上帝工作的人。

我们知道耶稣基督三年半之后曾经再次洁净圣殿，这表明这些祭司、商人三年半并未悔改，耶稣基督对他们的斥责也从“不要将我父的殿，当作买卖的地方。”成了“我的殿必称为祷告的殿．你们倒使他成为贼窝了。”（马太福音 21：13）

法利赛对于耶稣的回答完全不得要领，“四十六年”对“三天”就形成了暂时对永恒，地上对天上非常鲜明的反差。

神是公义的神，也是施恩的神，他帮助需要帮助的人，审判需要被审判的人；对于需要帮助的人，他施恩典，对抵挡他真理的，他必行审判。