约翰福音1：14-17(2) (1/2/09)

“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因他本来在我以前。从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”（约翰福音 1：14-17）

上次查经唐牧师已经强调约翰福音中“道成肉身”的宣告，超越了所有其他宗教哲学“肉身寻道”的限制，启示人类除了理性与心灵感悟之外新的方法论，来自于上帝的启示。这种神本的思想告诉我们不是人类凭着自己的理性、感悟、体验去寻找那个冥冥中的真理，而是这个真理的本体主动来寻找人。

所有宗教理念都是寄望于真理来解脱罪的捆绑，而这种宗教动机被祁克果称为最高层次的追求，祁克果认为人类活动最基础的动机是审美，目的在于寻找个体的快乐，感性的享受；高一级的活动的动机是伦理，目的在于寻求人生的责任，以获取内心最深处的满足；而最高级的意识形态就是宗教，目的在于寻找真理，超越了人与人的范畴，而寻求人生与永恒的连接。

我们看到，人们在暂时的时空中所建立的一切意义都无法保存，而宗教恰恰是为了找到意义与永恒的链接。我们看到人类靠自己所创立的宗教思想，在相对的时空中寻找永恒，在受造中搭建创造界的体系，所能得到的结论只能是人本的成就。我们在宗教思想中看到了最高尚的动机，很是谦卑，却得到了最自义的结果，自高自满。人本的思想，以为自己没懂得真理的全部，乃是诚实；凡是认为自己已经大彻大悟的，虚伪便随之而来。唐牧师要我们理解为什么有些人们喜欢宗教，有些却藐视宗教，人本的宗教思想本身就有很强的两面性。

但“道成肉身”给了我们一个全新的角度，就是道主动寻找人，拯救人。这道不是来源于人类自己的思考、理性、觉悟或者经验，而是上帝的启示。道成肉身的耶稣基督，就是暂时和永恒的交界点；道成肉身的时刻就是历史的中心；道成肉身的耶稣基督，就成了上帝与人之间唯一的中保。这样一个职分，除耶稣基督外，没有任何一个人有资格，“你们若认识我、也就认识我的父．从今以后、你们认识他、并且已经看见他。”（约 14：7），耶稣基督就是上帝。

在第15节中，“约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。”施洗约翰首先从耶稣的“先存性”和“永存性”上为基督的神性作见证，唐牧师强调圣经中凡是为基督神性作见证的地方往往都伴随着情绪激动的“喊着说”，基督的神性是如此重要，只有明白了基督的神性，你才能真正理解道成肉身这个奥秘，而基督的神性，也正是约翰福音的主题之一。

唐牧师在这里强调了“见证”在圣经中的含义，现对于我们今天对于“疾病得医”、“生意兴隆”等做见证的行动，圣经里所说的见证是名词，是见证真理存在的身份，比如施洗约翰。

拉斐尔用绘画的方式表达了对基督先存性的理解,他在把教皇本人绘在《西斯廷圣母》中，历史上完全不同时代的人物在同一幅绘画中表达了永恒的主题。

但唐牧师说马蒂亚斯·格吕内瓦尔德（Matthias Grünewald）可能是文艺复兴时期最能体会施洗约翰的见证的画家，《耶稣受难》中他不仅把耶稣在十字架上的所受的痛苦、鞭伤完整的呈现出来。他特别吧施洗约翰放在画面的右半边，左手拿着圣经，右手指着十字架上的耶稣，表情肃穆，而他脚下，是一个流血负十架的羔羊。“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约 1：29），施洗约翰所见证的耶稣，就正是逾越节上真正的羔羊，这使命是施洗约翰的使命，这见证是施洗约翰的预言，而主耶稣就成就了这预言。

耶稣是谁？耶稣真正是谁？如果你眼中的耶稣只是一个人，如果你只是同情这个人悲惨的遭遇，那你只是看到了一个暂时中间的失败者，而没有看见永恒之中的救主。只有看到耶稣的神性，我们才能真正敬畏主，过敬虔的生活。

在肉身来说，耶稣是施洗约翰以后来的，但在永恒中，耶稣确是先于施洗约翰而永存的上帝，无限永恒的创造主进入历史，为人的罪受苦受难，就显明了上帝的爱，显明了无限的恩典。

"恩上加恩。”，从天上来的恩典源源不断，让蒙恩的人不仅领受从主而来的救赎，更经历着生命不断被丰富的进程。"我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。"(约 10：10）。圣经中一共有四处宣告了这种思想，分别是罗马书中的“本于信以至于信”（也可以翻译为“信上加信”），诗篇84篇的“力上加力”，约翰福音第一章的“恩上加恩”，还有哥林多后书第三章的“荣上加荣”。主所应许丰富生命，不是世俗所理解的财富，权力，健康，而是饱含生命内涵的丰富。

领受了这丰富生命的人，信上加信，可以把从主而来的生命源源不断的分享给生命贫穷的人。领受了这丰富生命的人，力上加力，侍奉主的力量一天强于一天，不知疲倦。领受了这丰富生命的人，恩上加恩，有如活水源泉不断供应饥渴慕义的人。领受了这丰富生命的人，荣上加荣，不断彰显出从天上而来的荣耀。

道成了肉身，就结束了以摩西为代表的律法时代；道成了肉身，开启了新约的恩典时代。“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。”（马太福音 11：13），这预言指得就是关于救赎主弥赛亚的预言，到约翰就结束了，因为弥赛亚已经来到，就是基督。从摩西而来的律法，有着定罪的功用
，让我们看到罪的诅咒，而从基督而来的恩典和真理，带来的是赦罪和上帝的祝福。旧约诠释了上帝的公义和良善，反射出人凭自己无法摆脱罪的捆绑，而新约就彰显上帝的恩典，藉着耶稣基督，救赎的时代就来到了。