约翰福音1：19-23 (22/2/09)

“约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？他回答说，不是。于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。”——约翰福音1：19-23

这段经文记载了施洗约翰的见证，唐牧师在前面的讲道中已经多次提到过施洗约翰，他在很短的时间内的事工，促成了以色列的一次一大复兴，就像旧约的先知以利亚一样，以色列的百姓在施洗约翰的呼喊中找到了脱离苦难的心态和盼望，但对于上层人物来讲，特别本身也是依靠群众运动上台的，就会产生很大的恐慌。当时耶路撒冷以法利赛人为代表的宗教人物就是这样，他们派人去调查施洗约翰的侍奉。

当时以色列盛传着各种关于弥赛亚的传说，几十年来假的弥赛亚不断出现，在宗教领域就出现了研究弥赛亚预言的弥赛亚学，但无论是巴比伦、希腊、亚历山大还是耶路撒冷的经学家，始终都无法摆脱民族主义思想。他们从旧约语言中只看到了得胜的弥赛亚，那个为以色列人除去羞辱，重建大卫宝座和圣殿的弥赛亚，只愿意接受一个荣耀的弥赛亚。当时经学家关注第一是弥赛亚本身的降临，第二就是以利亚，因为旧约玛拉基书曾说明以利亚会在弥赛亚之前来到，第三就是那一位摩西所预言的 “那先知” " 耶和華你的神要從你們弟兄中間,給你們興起一位先知像我,你們要聽從他." （申 18:15）这就正是耶路撒冷差来的人问施洗约翰的三个问题。

这三个问题施洗约翰全部都否认了，经文中两次出现“明说”，唐牧师强调这就是施洗约翰的“见证道德”，为真理作见证，不要隐藏，不要虚假，宠辱不惊，因为上帝不喜欢不正直的人。耶稣基督曾经说过若能领受，施洗约翰就是以利亚（参太11:14），乃是让我们看到以利亚的心志和能力都体现在施洗约翰的身上。

“到底是谁？”，宗教势力需要一个答案，应付差事，约翰的回答是什么他们已经不在意了。而约翰的回答是他整个侍奉的中心，是法利赛在翻遍圣经也想不明白的。约翰就是以赛亚书中旷野的那个“声音”！“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，（或作在旷野有人声喊着说，当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们神的道。”（以赛亚书40：3）。这样，关于弥赛亚的预言，到约翰为止（参：太11：13），约翰非常清楚他承先启后的使命。

唐牧师非常赞叹施洗约翰的灵性，他在神的启示中找到自己的定位和身份，清楚自己的使命，把自己应有的责任尽到了。我们在我们所处的时代，找到了自己的身份和角色了吗？当你找不到自己的位分的时候，你就不可能有明确的目标，没有目标的人生，不可能不蹉跎。而自己凭血气所定的目标是以自己为中心的，基督徒制定计划要顺从神的引导。我们一生顺服上帝的引导，圣经的原则，释放出上帝所赐给我们的生命的最大可能，效法基督。

这世上多数的人不知道如何做人，为何做人，也不清楚自己的责任和义务，临终之前往往慨叹做了太多不该做的事情，反而有好多该做的事情还没有做。作为基督徒，你能在主里找到你的角色和清楚神所托付你的事吗？主耶稣是我们的榜样，他在十架上生命的最后时刻说：“成了。父啊，我将我的灵魂交在你手里。”，成就父在永恒当中所预定的救恩。

当约翰找到了上帝的呼召，他没有迟疑，也没有退缩，而是毅然决然的走向旷野，以蝗虫和野蜜为食，以骆驼的皮毛做衣服。“修直主的道路。”如果你到过北京故宫，一条笔直的御道格外显眼，气派，这是迎接世上帝王的道路。主是谁？他是万主之主，万王之王。迎接他的道路不在这世间的泥土上，而是在人的心里。然而世人都犯了罪，我们的心里也没有这样的路。像约翰一样伟大的传道人，就是要预备人的心准备耶稣基督到来，修直这条心路。“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。”（以赛亚书40：4）。

“看哪！上帝的羔羊。”我们知道羔羊就是逾越节的祭品。约翰的见证，就超越了当时宗教人士的弥赛亚观，上帝的灵在他身上，让他知道弥赛亚是不仅仅是荣耀的弥赛亚，也是为世人受苦的弥赛亚，牺牲的弥赛亚。他的死与复活彰显了父的荣耀，战胜了死的权势。

施洗约翰的伟大，还在于他侍奉的伦理。“他必兴旺，我必衰微。”（约3：30），他见证了弥赛亚，就不与主相争，他是新郎的朋友，就不喧宾夺主。上帝的活的，无论如何，总要高举耶稣基督。

我们的角色是什么？上帝将哪样的事托付了我们？我们有怎样事奉的心志？我们是否愿意顺服上帝的带领，去实现你生命最大的可能，来效法基督？你能否也能像保罗一样，“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7-8）